Baruch Shalom HaLevi Ashlag
(Rabash) Registros/ Notas Sortidas
571. Ele é Um e Seu Nome, Um
Devemos discernir entre Ele e Seu nome: “Ele” refere-se ao Criador. “Seu nome” pertence aos seres criados, pois “Seu nome” pertence especificamente ao outro. Com respeito a Ele mesmo, não há questão de “Seu nome”. Mas quando outro fala em nome de Rúben, pela palavra “Rúben”, está se referindo ao próprio Rúben, significando que seu nome aponta para ele.
Segue-se, portanto, que quando dizemos que Ele é chamado de “desejo de doar”, Seu nome é chamado quando Ele é revelado ao outro. Isso significa que o outro alcança o bem, por Ele enchendo-o de abundância, e ele não tem carência para poder dizer que há outra orientação neste lugar, mas sim que tudo é bom e faz o bem.
De acordo com o acima exposto, devemos interpretar as palavras de Pirkei do Rabino Eliezer: “Antes do mundo ser criado, Ele era um e Seu nome, Um”. “Um” refere-se a uma intenção: fazer o bem às Suas criações. O ser criado é o lugar da carência. Se esse lugar estiver cheio de abundância, vemos que Seu nome é chamado “O Bom que Faz o Bem”, o que significa que Seu desejo de fazer o bem é revelado neste lugar.
Segue-se que o desejo, quando fazer o bem está somente nEle, Sua bondade ainda não é revelada aos seres criados. E quando as criaturas também alcançam Sua bondade e não têm lugar de carência, considera-se que elas alcançam Seu nome, que é “fazer o bem”.
Mas embora ainda haja espaço para deficiência, eles sentem neste lugar que Seu desejo de fazer o bem ainda não foi revelado. Segue-se que ele ainda não pode dizer que deseja fazer o bem, como acontece com o Criador (uma vez que os inferiores são inadequados para receber a Sua bondade).
Portanto, há uma diferença entre Ele, cujo desejo é fazer o bem, e os seres criados, que ainda não foram recompensados por verem Sua bondade, na medida em que ela está no Criador, ou seja, na medida plena com que Ele quer deleitá-los. Portanto, Ele e Seu nome não são um.
Este é o significado de “Antes que o mundo fosse criado”, ou seja, antes que a ocultação e o encobrimento fossem feitos, que é o Tzimtzum [restrição], quando a luz superior preenchia toda a realidade e não deixava nenhum aspecto de prazer não revelado naquele lugar chamado Malchut de Ein Sof [Malchut do infinito].
Mas depois do Tzimtzum, quando a luz retornou e não brilhou na qualidade de Malchut, deixando um lugar onde o benefício acima mencionado não foi revelado, ou seja, na medida em que ela foi revelada no mundo de Ein Sof, era impossível dizer “Um”, que deve fazer o bem, pois neste lugar há uma diferença entre “Ele”, cujo desejo é fazer o bem, e “Seu nome”, o lugar onde o benefício deveria estar, enquanto o benefício não é ainda divulgado como o Emanador gostaria.
Ao final da correção será “Ele é um e Seu nome, Um”, pois então as criaturas serão dignas de receber toda a abundância que Ele contemplou em seu favor. Naturalmente, será uma, ou seja, uma qualidade – apenas para fazer o bem. Mas antes da correção, ainda há espaço onde não há um, mas sim neste lugar há uma deficiência.
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