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A herança da terra

Baruch Shalom HaLevi Ashlag (Rabash)

Artigo 641


28 de agosto de 1962

"Justiça, justiça vocês devem buscar, para que possam viver e herdar a terra que o Senhor seu Deus está lhes dando."

Deveríamos perguntar-nos como a herança da terra está relacionada com a justiça e por que não podemos herdar a terra sem justiça. Se alguém não anda em retidão, não poderá herdar a herança de seu pai?

Devemos entender que a herança da terra que o Criador prometeu aos nossos antepassados ​​não pertence à terra corpórea, pois vemos que as nações do mundo receberam do Criador terras maiores que as nossas. Além disso, o Rei Davi já disse sobre questões corporais: “Eis que estes homens ímpios e os que estão tranquilos no mundo enriqueceram” (Salmo 73).

Em vez disso, a herança da terra pertence à espiritualidade, como ouvi de Baal HaSulam sobre o versículo: “Como saberei que a herdarei?” O Criador respondeu-lhe: “Saiba com certeza que os seus descendentes serão estrangeiros”, e ele respondeu que através do exílio eles terão Kelim [vasos] adequados e terão necessidade de receber a terra mais elevada.

Este é o significado de "Justiça, justiça você deve buscar", significando que você calculará com justiça se as questões corporais estão no caminho da Torá, e também com respeito às questões espirituais, ou seja, Torá e oração, se estiverem no caminho da Torá lado da pureza.

Se uma pessoa calcula com justiça, ela vê “quem será justo diante de Ti no julgamento”, o que significa que, da sua parte, o homem ainda é incapaz de trabalhar com pureza. Portanto, a pessoa precisará que o Criador lhe dê a herança da terra, ou seja, a terra superior, chamada “inspiração da Shechiná (Divindade) e dos segredos da Torá”.

Chama-se “herança” porque a pessoa não trabalhou para isso, pois o trabalho do homem não é suficiente para poder adquirir as coisas espirituais. É por isso que é chamado de “herança dos pais”: Aquilo que o Criador deu aos antepassados, Ele deu a ele como herança. Isto é chamado de “a luz da fé”, e depois somos recompensados com a recepção da Torá.

Isso é chamado de “um presente”, como disseram nossos sábios: “Não é uma herança para você”. Em vez disso, cada um recebe uma medida diferente no cumprimento da Torá.

Porém, no que diz respeito à fé, é o mesmo discernimento, dividido para cada tribo, o que significa que cada tribo tem uma parte na questão da terra, e a questão da fé vem por herança.

Por outro lado, a Torá é chamada de “um presente”, considerando que cada discípulo veterano está destinado a renovar a sua parte na Torá. Porém, a herança exige qualificação, ou seja, uma necessidade, e a necessidade da herança se dá por meio de “Justiça, justiça você deve buscar”.

“Justiça, justiça você deve buscar.” Alguém que busca Torá e Mitzvot [mandamentos], chamados de “justiça”, e isso é considerado como Lo Lishmá [não por causa dela]. A segunda justiça é depois que ele já se dedica à Torá e às Mitzvot. Ele deve buscar a segunda justiça, que é a qualidade de Lishmá [por causa dela], já que o início está em Lo Lishmá.

Isto é chamado de “justiça” com respeito à corporalidade, quando todas as coisas corpóreas são como uma mentira comparadas à Torá e às Mitzvot, mesmo em Lo Lishmá, chamada de “a primeira justiça”.


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