Baruch Shalom HaLevi Ashlag (Rabash)
Artigo nº 7, (1985)
Está escrito em O Zohar, na porção Hayei Sarah [A Vida de Sara] (item 17),
“Outra interpretação: 'Um rei é uma mulher que teme ao Senhor, como você diz,'
Uma mulher que teme ao Senhor, ela será louvada', significando a Shechiná
[Divindade]. ‘…para um campo cultivado’ é fogo estrangeiro, significando o Sitra
Achra, como você diz, ‘para protegê-lo de uma mulher estrangeira’, pois existe
um campo e existe um campo. Há um campo onde todas as bênçãos e
santidades estão nele, como você diz, ‘como o perfume de um campo que o
Senhor abençoou’, significando a Shechiná. Há um campo onde toda ruína,
impureza, destruição, matança e guerra estão nele, ou seja, Sitra Achra”, até
agora suas palavras.
De acordo com o nosso caminho, o significado é que temos dois caminhos – ou
seguir o caminho daqueles que vêm ao Criador, cujo caminho é o caminho da
doação, ou um caminho que leva às pessoas, que é a recepção, uma vez que
as criaturas são chamadas de “criaturas” apenas no que diz respeito à recepção
e ao amor próprio, que vem até nós do âmago da criação.
Houve uma Tzimtzum [restrição] e ocultação nesse aspecto, pois neste lugar não
é evidente que toda a terra esteja cheia de Sua glória, pois é possível alcançar
que toda a terra esteja cheia de Sua glória somente quando alguém sai do local
de recepção. Mas antes de sair da recepção, só podemos acreditar que é assim.
Para poder sentir isso, recebemos o conselho de sair do local de recepção, que
é o local das trevas e da morte. Isto é, a luz da vida não pode aparecer embora
esteja presente, mas está oculta do homem, e quem chega a esse lugar fica
separado da fonte da vida.
Por isso, esse lugar é chamado de “trevas e morte”, e todo tipo de calamidade
está presente ali. Isto é chamado de Sitra Achra [outro lado], o que significa que
é o oposto de Kedusha [santidade]. Um lugar de Kedusha, chamado de “lugar
de doação”, é um lugar de equivalência de forma. É por isso que naquele lugar
aparecem todo o deleite e prazer, pois é um lugar de bênção e santidade. Isso é
chamado de “uma mulher que teme ao Senhor”. Nosso trabalho é apenas temer
ao Senhor, chamado “assumir o fardo do reino dos céus”.
Com isso, entenderemos o que nossos sábios disseram sobre o versículo “tão
escuro quanto um corvo” (Iruvin, 22): “Em quem você os encontra? Raba disse: 'Em quem finge ser tão cruel quanto um corvo para seus filhos e para sua família.'
E alguns dizem: 'Em quem você exclui as ordens da Torá.'” RASHI interpreta que
um corvo é cruel com seus filhotes, como está escrito, “aos jovens corvos que
clamam”.
A palavra Orev [corvo] vem da palavra Arev [agradável], como está escrito: “pois
sua voz é Arev [agradável]”. É o oposto da pomba, como disseram nossos sábios
sobre o versículo: “A pomba veio até ele… e eis que, em seu bico, havia uma
folha de oliveira recém-colhida” (Iruvin 18). "Rabino Yirmiah Ben Elazar disse:
'Por que está escrito, 'e eis que, em seu bico, havia uma folha de oliveira recém
colhida'?' A pomba disse ao Criador: 'Senhor do mundo, deixe minha comida ser
tão amarga quanto uma azeitona, mas seja dada por Ti, e que não sejam tão
doces quanto o mel, mas sejam dadas por carne e sangue.''”
Sabe-se que quando uma pessoa trabalha para receber, quando seu
direcionamento é apenas o amor-próprio, esse trabalho é chamado de “trabalho
doce”. É por isso que a pomba disse: “que a minha comida seja amarga como
uma azeitona, mas seja dada pelo Criador”. Isto se refere ao seu sustento, com
o qual alguém se sustenta, o sustento com o qual vive. Se o seu trabalho for
destinado ao Criador, mesmo que seja amargo porque o corpo não concorda
com a sua nutrição, dependerá da medida da sua capacidade de almejar doar,
uma vez que é contra a natureza na qual o corpo foi criado.
O corpo nasceu com o desejo de receber. Ele anseia apenas por aquilo que pode
sustentar o amor-próprio. Isto é considerado como provisão que vem de “carne
e sangue”. O corpo desfruta desta provisão e acha-a doce. É considerado Orev
[corvo] porque apenas a provisão de carne e sangue é Arev [agradável] para ele.
Mas foge da provisão que é dada de cima – ou seja, da capacidade de trabalhar
para o Criador – uma vez que sente amargura nos atos de doação.
Segue-se, portanto, que o corvo é chamado de “obra de amor-próprio”. Como
houve uma restrição ao desejo de receber, que é a ocultação e a luz superior
não aparece ali, o trabalho do corvo é negro. Este é o significado de “tão negro
quanto um corvo”. Isto é, onde a Torá é encontrada? Em quem pode brilhar a luz
da Torá? Somente naquele que percebeu que um corvo, ou seja, trabalho na
recepção, causa apenas escuridão, que ele só pode receber escuridão e não luz.
Nossos sábios disseram sobre isso, que a Torá é encontrada apenas “naquele
que finge ser tão cruel quanto um corvo para com seus filhos e sua família”.
Sabe-se que pai e filho são causa e consequência. Portanto, devemos interpretar
as palavras acima como significando que, alguém que percebeu que servir carne
e sangue, que é um trabalho de amor-próprio, embora seja um trabalho doce, é
um corvo. No entanto, através disso, ele conhece o resultado, ou seja, o que
resultará de tal trabalho – apenas escuridão, chamada “pretidão”. Naquela
época, ele sabe que se tornou cruel com seus filhos, o que significa que não tem
piedade dos resultados que advirão disso.
Segue-se que, se ele sabe que se tornou cruel ao andar no grau do corvo, ele
muda o seu caminho e começa a andar no caminho da pomba, concordando em
trabalhar para o Criador, mesmo que esses alimentos sejam tão amargos quanto as azeitonas. Mas, os resultados, ou seja, os filhos, irão desfrutar do seu trabalho
pois, porque é para doar, a abundância fluirá para aquele lugar. Isto é o oposto
do corvo, que se torna cruel com seus filhos.
Podemos interpretar que é por isso que Israel é comparado a uma pomba. Esta
é a assembleia de Israel, que é considerada como Yashar-El [direto ao Criador].
Isto significa que tudo o que o povo de Israel faz é com a intenção de Yashar-El.
Por outro lado, as nações do mundo são consideradas um Deus estranho, não
querendo dedicar o seu trabalho ao Criador.
Com isso podemos interpretar o versículo: “Ele dá o pão à besta e aos corvos
que clamam”. Deveríamos compreender a razão da proximidade da “besta” com
o “corvo”. É como nossos sábios disseram sobre o versículo “Homem e besta”
(Hulin, 5): “Rav Yehuda disse, 'Rav disse, 'estas pessoas são astutas e fingem
ser como uma besta.''” Baal HaSulam interpretou que isso é a fé acima da razão,
cuja base são os vasos de doação.
Os jovens do corvo – quando olham e vêem os seus resultados, ou seja, o que
resultará do amor-próprio – começam a clamar ao Criador para lhes dar vasos
de doação e fé acima da razão, uma vez que tenham percebido os resultados
que o amor-próprio, chamado de “corvo”, lhes trará. Podemos dizer que isso se
chama “Perto está o Senhor de todos os que O invocam, de todos os que O
invocam em verdade”.
Baal HaSulam interpretou o que está escrito nas canções do Shabat: “Estenda
Tua misericórdia àquele que Te conhece, ó Deus zeloso e vingativo.” Isto
significa que, uma vez que reconhecemos que, se não trilharmos o caminho da
doação, sofreremos imediatamente a vingança, temos a garantia de evitar falhar
e entrar no caminho que leva ao amor-próprio, pois sabemos que perderemos a
nossa vida, o que significa que ele cairá em um lugar de escuridão e sombra da
morte. Naquele momento ele diz: “Estende a Tua misericórdia àqueles que Te
conhecem”, que és um “Deus zeloso e vingativo”.
É por isso que, pedem ao Criador que lhes dê misericórdia, pois sabem que,
caso contrário, estarão condenados. Somente através da misericórdia que o
Criador lhes dará, eles receberão vasos de doação. Isso é considerado uma
“pomba”. Mas o corvo, significando a doçura que eles exigem como condição no
seu trabalho, que é chamado de “corvo”, os torna cruéis, ou seja, matando todos
os seus filhos. Isto é, ao medir o seu trabalho de acordo com a doçura que ele
sente no seu trabalho, quando a sua única consideração é como o seu desejo
de receber o guia, ele perde todo o seu futuro.
Este é o significado de “Ele dá o pão à besta”. Quando é que ele lhes dá pão,
que se chama “fé”? Quando os filhotes do corvo choram. Ou seja, entendem que
os resultados, chamados de “filhos”, que nascem do corvo, estão destinados a
morrer, pois é a separação da Vida das vidas. Então, quando invocam o Criador
para ajudá-los, invocam o Criador em verdade. Este é o significado do que está
escrito: “Perto está o Senhor de todos os que O invocam, de todos os que O
invocam em verdade”.
留言