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Carta 58 

Baruch Shalom HaLevi Ashlag (Rabash)/Cartas

Carta 58

 

Véspera de Shavuot, Antuérpia

Para meu amigo...

Sobre sua pergunta: "Uma pessoa transgride apenas se um espírito de tolice entrar nela," o que significa que, sem o espírito de tolice,  ela não cometeria a transgressão. Então, por que o espírito de tolice entrou nela? Afinal, ela ainda não cometeu nenhuma transgressão. E quem é o responsável por causar a entrada desse espírito de tolice? E se ele já entrou, por que isso é culpa dela? Afinal, ela não tem escolha no assunto, pois o espírito de tolice é o causador.

Nossos sábios disseram: "O olho vê e o coração cobiça." Isso significa que a visão causa o pecado. E a questão da visão pode ser tanto a visão dos olhos em algo proibido quanto a visão mental, ou seja, um pensamento estranho.

Nossos sábios disseram: "O prazer que chega a uma pessoa involuntariamente... não permitido e não intencionado, todo mundo concorda que é permitido" (Pesachim 25b).

Sabe-se que não se pode controlar a visão e a mente. Portanto, no momento da visão, o pecado ainda não está completo. Mas depois, quando o coração cobiça, então o pecado ocorre. E uma vez que ele teve a visão do pecado, ele deve imediatamente se arrepender pela visão, para que isso não o leve a cobiçar. Nesse ponto, ele ainda tem escolha porque ainda não pecou.

Se ele não despertar imediatamente para se arrepender da coerção, que é chamada de "visão," então a coerção é a causa da cobiça, que é chamada de "erro." E se ele não se arrepender do erro, ou seja, da cobiça, ele chegará a pecar intencionalmente.

O espírito de tolice entra em uma pessoa imediatamente após a visão, se ela não se arrepender pela visão. Nesse momento, o espírito de tolice entra nela para fins de correção. Isso acontece porque, quando ela não sabe como se proteger-se arrepender do pensamento-ela mancha a glória dos céus. Isso é chamado de "conhecer seu mestre e intencionar rebelar-se contra ele." Pois o pensamento inevitavelmente leva à cobiça.

Nesse ponto, é uma grande correção que ela não sinta a grandeza do Criador e o espírito de sabedoria que estava nela se afaste, pois assim ela não causa uma mancha tão grande na grandeza do Criador, uma vez que ela não sente a grandeza do Criador, porque um espírito de tolice entrou nela.

Esse é o significado de "Uma pessoa transgride apenas se um espírito de tolice entrar nela." Isso nos ensina que uma pessoa deve saber que todos os cálculos que ela faz durante o pecado, embora ela pense que seus cálculos estão cheios de sabedoria, nossos sábios nos disseram que devemos saber que tudo, ou seja, todos os cálculos, é feito pelo espírito de tolice.

Isso porque agora ele é o operador, e não o espírito de sabedoria, pois ele já se afastou, mesmo que ela seja um discípulo sábio e faça boas ações. Foi dito sobre isso: "A justiça do justo não será lembrada no dia de sua maldade."

Portanto, nesse momento ela não deve ser esperta, mas aceitar sobre si o reino dos céus acima da razão, o que significa que ela deve anular completamente sua visão e pensamento. Depois, quando ela se arrepender, poderá fazer alguns cálculos em relação às Mitzvot e às transgressões.

Foi dito sobre isso (Avot 4): "Seja cuidadoso com um Mitzvá [mandamento] menor como com um grande, pois você não sabe a recompensa das Mitzvot [plural de mandamento]." Isso significa que uma pessoa deve estar atenta e realizar o Mitzvá quando ela é menor aos seus olhos, das palavras "vergonha" e "desprezo" [em hebraico, a palavra Kalah [menor/leve] soa semelhante à palavra Kalon [desgraça]], embora o Mitzvá esteja em um estado de pecado como uma coisa menor, sem importância, então por que eu deveria fazê-los agora? Afinal, minhas ações não têm importância acima.

É uma coisa quando a Mitzvá é para ela em um estado de "séria," o que significa que enquanto tinha temor dos céus, ela sentia a gravidade da transgressão e a seriedade do Mitzvá. Ou seja, ela sentia o benefício e a honra, e entendia que valia a pena se engajar na Torá e nas Mitzvot. Mas agora que as Mitzvot são menores aos seus olhos, não vale a pena ser tão cautelosa.

Foi dito sobre isso que uma pessoa não sabe qual estado dá contentamento acima. Isso significa que, se dissermos: "A recompensa é de acordo com o esforço," significa que quando ela considera a Torá e as Mitzvot como degradáveis e desprezíveis, ela tem um trabalho maior para observá-las. Por essa razão, é possível que haja mais contentamento acima desse estado. Portanto, a pessoa deve ser cautelosa e mantê-los.

Que o Criador nos ajude a guardar a Torá e as Mitzvot abundantemente.

Baruch Shalom HaLevi Ashlag.

 

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