Carta nº 11

Yehuda Leib HaLevi Ashlag

(Baal HaSulam)/Cartas

Carta nº 11

31 de janeiro de 1925, Varsóvia

Para aquele que está ligado ao meu coração, que sua vela queime:

Recebi suas palavras, e sobre a viagem de..... Posso informá-lo que, se Deus quiser, o levarei comigo para Jerusalém. Acho que emitirei um visto para Beirute para ele, e de lá para Jerusalém com minha permissão, pois não tenho outra maneira no momento. Já informei isso à minha família em uma carta.

... Sobre as palavras da Torá que você me pede, você deveria ter escrito o que lhe falta sem elas, pois você deveria aceitar tudo com amor. De fato, assim é o caminho da verdade, mas você deve sentir o amor, e ele é sentido apenas em um lugar de carência. Este é o significado de "Aquele que compartilha a aflição do público é recompensado ao ver o conforto do público" e "Na medida em que uma pessoa mede, ela é medida".

Você já ouviu muitas vezes que todo o bem do despertar de baixo diz respeito apenas ao nosso aprendizado de como sentir a carência, como ela é colocada diante de nós pelo Criador. Este é o significado de "Uma prece faz a metade", pois enquanto alguém não sentir a deficiência da metade — a parte que foi cortada do todo, e a parte não se sente como deveria — ele é incapaz de Dvekut [adesão] completa, pois isso não será considerado vantajoso para ele, e ele não mantém ou sustenta uma coisa desnecessária.

Nossos sábios nos disseram que há um remédio para esse sentimento, pelo poder da prece. Quando alguém é persistente em orar e anseia por aderir a Ele perpetuamente, a prece pode fazer a metade, o que significa que ele reconhecerá que é a metade. Quando as faíscas se multiplicam e são absorvidas pelos órgãos, ele certamente será recompensado com a salvação completa e a parte será aderida ao todo para sempre.

Este é o significado de “Há apenas um fio de cabelo entre a água superior e a inferior”, como nossos sábios disseram, “Um fio [ou cabelo] foi amarrado a ele”, como em “montanhas que pendem de um fio”. Este fio precisa de um preenchimento, e esta é a razão para a divisão da água inferior da superior.

Este é o significado das palavras, “A boca de sua cabeça estava dentro dela”. Isto é, enquanto o bloqueado não foi aberto, ou seja, a boca na cabeça [Peh de Rosh], ele é alimentado através de seu umbigo [Tabur], e o bloqueado deve ser aberto. Acontece que “A boca de sua cabeça estava dentro dela; será um lábio ao redor de sua boca” significa que ele não se contentará com pouco porque “Se permitirmos nossa parte, quem permitirá a parte do altar?” É por isso que ele sentirá o peso na cabeça.

Esse sentimento lhe dará uma linguagem para a boca, já que ele derramará seu coração ao Criador extensivamente, para purificar o lábio inferior [também a linguagem inferior]. Este é o significado do verso, “Será um lábio ao redor de sua boca, uma trama”, significando que as faíscas do desejo se juntam lado a lado e se unem “como a abertura de um casaco”.

Em outras palavras, as razões que causam a sensação de dor e o derramamento do coração não serão canceladas de forma alguma, mas se reunirão e se tornarão uma boca, como nossos sábios disseram: “Seus pecados se tornaram para ele méritos”. Segue-se que ele tem duas bocas, pois “ao redor” [em aramaico] significa Sechor, Sechor [circulando, bem como mercadoria].

Assim, o Panim [anterior/face] é um Partzuf completo, e o Achoraim [costas/posterior] é um Partzuf completo. Se ele for recompensado com isso, ele adquire “a abertura de um casaco” e então “Aquele homem tem a garantia de que não será rasgado porque seu nome é Yinon por toda a eternidade”. Observe cuidadosamente e descubra, pois este é o significado de “Eles herdarão o dobro em sua terra”.

Há grande profundidade em minhas palavras, mas não tenho forças para interpretá-las agora. Mas se você entender minhas palavras, certamente será recompensado com ir e vir sem precisar de permissão. Como a porção termina, "E seu som é ouvido quando ele entra no lugar santo e quando ele sai", que assim seja.

No geral, você não entende a obtenção e o mérito da Torá. Se entendesse, certamente se dedicaria a ela e seria recompensado com ela. Veja o versículo: "Uma vela é um mandamento; a Torá é luz". Se você tem uma casa cheia de velas, mas sem luz, as velas ocuparão espaço em vão. O nome "Torá" vem da palavra Horaah [instrução] e das palavras Mar'eh e Re'iah ["visão" e "vista" respectivamente], significando reconhecimento completo que não deixa nenhum fio para trás. Que o Criador faça você entender minhas palavras daqui em diante...

Eu também pedirei que você faça grandes esforços no amor aos amigos, para elaborar táticas que possam aumentar o amor entre os amigos e revogar a luxúria por assuntos corporais entre vocês, pois é isso que lança ódio, e entre aqueles que dão contentamento ao seu Criador não haverá ódio. Em vez disso, há grande compaixão e amor entre eles.

Eu peço que cada um mostre sua carta aos amigos porque os assuntos são ditos de um para o outro, e há uma lei para vocês, em escravizar o corpo e santificar a alma. Mas não mude, Deus proíba, como fazem aqueles com corpos. Você deve, doravante, prestar atenção às minhas palavras, pois é a sua vida e a duração de seus dias.

Não é por meu próprio favor que exijo, mas o que um bom general pode fazer quando os soldados mudam suas instruções para eles?

Yehuda.