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Carta nº 20

Baruch Shalom HaLevi Ashlag (Rabash)

Carta nº 20

Manchester, 15 de junho de 1956



Para os alunos, que tenham vida longa,

Recebi recentemente cartas de... e responderei a todas as cartas de forma geral e abstrata. Isso significa que até mesmo o mais velho do grupo poderá receber respostas satisfatórias, até mesmo para as perguntas que ele não fez por escrito. Ainda me lembro de como Baal HaSulam o ensinou a escrever, e tenho certeza de que ele se lembra disso. 

Baal HaSulam explicou a escrita com relação ao que dizemos: "Lembre-se de nós para a vida, ó Rei que deseja a vida, e escreva-nos no livro dos vivos". A escrita é sempre feita com tinta preta sobre papel branco. O "branco" é o tempo da Torá e do trabalho, e o "preto" é o mal e a baixeza que a pessoa sente sobre si mesma. Essa negrura deve ser cercada de branco ao redor de cada letra. Em outras palavras, é impossível ver a situação como ela realmente é, a não ser pelas horas que a pessoa dedica à Torá e ao trabalho, pois a luz que há nela a reforma.

Portanto, especificamente pela multiplicação, ou seja, a direita, chega-se a um estado de esquerda, chamado de " negrura". Nesse momento, considera-se que a escrita está como deveria estar. Mas a mera negrura, quando uma pessoa não se dedica extensivamente à Torá e às Mitzvot (mandamentos) e diz sobre si mesma que é má, essa maldade se estende do lugar das Klipot ( cascas), e não há espaço para isso na autoridade única. 

Devemos sempre tomar cuidado para não inverter a ordem dos tempos da direita e da esquerda. É como nossos sábios disseram sobre o versículo: "Os olhos do Senhor seu Deus estão sempre sobre ela, desde o início do ano até o fim do ano, etc., às vezes de forma favorável e às vezes de forma desfavorável". "Às vezes favoravelmente", como assim? Quando Israel era totalmente iníquo no início do ano, e recebia poucas chuvas, mas no final se arrependia. É impossível acrescentar, uma vez que a sentença já foi dada, mas o Criador as faz cair na hora certa sobre o solo que precisa delas. Tudo está de acordo com o solo. "Às vezes desfavoravelmente", como assim? Israel era totalmente justo no início do ano e recebeu muitas chuvas, mas no final se desviou. É impossível diminuir, uma vez que a sentença já foi dada, mas o Criador as faz cair não em seu tempo, em um solo que não precisa delas (Rosh Hashaná, 17b).

Interpreto isso de duas maneiras: 1) Uma resposta aos amigos que dizem que, quando nasceram, receberam pouca força do alto, ou seja, uma mente limitada que não é perspicaz nem compreensiva, nem tem boa memória ou energia e uma visão forte e abrangente. Em vez disso, eles falam mal de suas capacidades mentais e dizem a si mesmos que isso provavelmente se deve a um pecado na encarnação anterior e que o Criador os sentenciou a descer com poucos poderes corpóreos, já que no início do ano, ou seja, quando foram criados, eles foram sentenciados a isso. 

Entretanto, eles precisam saber que, se se arrependerem, essas poucas chuvas, ou seja, as poucas capacidades mentais, descerão à Terra. Ou seja, eles usam toda a energia que têm de forma positiva, e isso é suficiente para que a terra, ou seja, o coração, produza sua colheita - multiplicação em Torá e em Mitzvot.

Se não forem recompensados, mesmo que tenham sido condenados a muitas chuvas, mas depois se desviaram, todas as capacidades corpóreas, chamadas de "muitas chuvas", não são trazidas no momento em que a terra precisa delas. Ou seja, eles usam toda a sua energia e inteligência não para a terra da santidade, mas para um deserto, onde há animais ruins. Mas para a terra que produzirá colheitas não há chuvas. Assim, eles podem ver que esses grandes seres, no que diz respeito ao trabalho puro e limpo, não têm inteligência, nem energia ou poder. 

Além disso, deve-se colocar a mente e o coração apenas para que as chuvas cheguem onde são necessárias. Essa é uma medida suficiente para que ela possa produzir sua colheita, e isso é chamado de "às vezes favoravelmente". 

Isso explica o que os nossos sábios descreveram, "às vezes favoravelmente", exatamente quando eles eram completamente malvados no início do ano. Por que eles não disseram que eram justos e permaneceram justos? Em vez disso, quaisquer que sejam os poderes dados à mente de uma pessoa, ela sempre pode dizer que eles são pequenos. Eles explicaram que, mesmo com a completa maldade no início de sua criação, ou seja, no início do ano, que são condenados a poucas chuvas, ainda é suficiente para a terra, ou seja, seus desejos, produzir frutos de Kedushá (santidade).

Elaborei isso para refutar as desculpas que alguns dos amigos espertinhos usam para explicar suas ações. 

Outro significado é que, se uma pessoa não for recompensada com a correção de seus trabalhos para que sejam puros, mesmo que lhe seja dada alguma vitalidade de santidade - que ela pode usar para sentir um pouco de integridade em si mesma, para que possa louvar e agradecer ao Criador por aproximá-la um pouco mais de Seu trabalho -, essa força deve iluminá-la durante a observância da Torá e das Mitzvot, já que não se deve entrar na casa do rei usando trapos. 

Se não for recompensada, ela se sentirá completa quando se envolver em coisas ociosas, como comer, beber e outras coisas do gênero. Mas quando se aproxima do cumprimento da Torá e das Mitzvot, sente sua baixeza. Portanto, especificamente no portão do rei, veste o saco da baixeza e, portanto, não pode produzir frutos abençoados, porque o amaldiçoado não se apega ao abençoado.

Em vez disso, deveria ser o contrário - precisamente quando realiza as Mitzvot, ela deve se sentir completa. Com isso, se qualifica para que o Criador incuta Sua Shechiná nela e é recompensada com a delícia e a doçura do prazer superior. Por fim, ela se compadece do alto e se apega à Sua eternidade. 

Mas o principal é nos fortalecermos nas questões de fé, exatamente onde surgem as perguntas "quem" e "o quê". 

Com isso, entenderemos o que o RASHI diz sobre o versículo: "Este é o estatuto da lei". Estas são suas palavras: Estas são suas palavras: "Visto que Satanás e as nações do mundo contam Israel, dizendo: 'O que é esse mandamento e qual é o objetivo dele? Ele escreveu um estatuto sobre isso: 'É um decreto perante Mim e vocês não têm permissão para duvidar dele'". Isso significa que é por isso que seu raciocínio não está escrito.

Mas parece lógico que deveria ser o contrário, ou seja, quando não há ninguém para perguntar, não há necessidade de um motivo. Mas quando alguém pergunta, deve haver um raciocínio. No entanto, o significado do estatuto da lei se refere à fé, e é exatamente onde há perguntas, onde a resposta deve estar acima da razão. 

Com isso, você também entenderá o que eles disseram: "Que a mãe venha e limpe seu filho". Qual é a relação entre a vaca vermelha e o bezerro? Será que é por causa do jogo de palavras, onde aqui diz "vaca" e aqui diz "bezerro", que essa é a única conexão? Mas, como mencionado acima, o pecado com o bezerro é como está escrito na "Introdução do Livro do Zohar", MI-ELEH (quem são estes), como é dito: "Estes são os seus deuses, ó Israel", o que significa saber e não MI, chamado Chassadim (misericórdias), que é a fé. Esse é o motivo da história sobre a vaca, que é a fé acima da razão, e com isso você expiará o pecado do bezerro. 

Seu amigo Baruch Shalom, filho de Baal HaSulam.


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