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Carta nº 22


Baruch Shalom HaLevi Ashlag (Rabash)/Cartas

Carta nº 22

 Manchester, 7 de julho de 1956



Para meu amigo, 

Li sua carta na qual você anuncia que tem momentos sombrios e momentos brilhantes. Saiba, meu amigo, que esse é o caminho da Torá, como foi dito: "Você levará uma vida de tristeza". Há três tipos de vida: 1) A vida dos malvados é chamada de "morte". 2) A vida daqueles que seguem os caminhos do Criador é chamada de "uma vida de tristeza". 3) A vida dos justos, ou seja, aqueles que já foram recompensados com a Torá, que experimentam a vida real, como disseram nossos sábios: "Para quem aprende Torá Lishmá (por causa dela), o mundo inteiro vale a pena". 

Portanto, se você está escrevendo que tem uma vida de tristeza, isso é um sinal de que está trilhando o caminho da Torá. Ou seja, você tem escuridão e brilho porque essa é a maneira de escrever a Torá - preto no branco. No entanto, você precisa se esforçar para ter o fogo negro sobre o fogo branco, o que significa que tudo o que você sente será uma chama ardente.

Quanto a pedir que eu lhe escreva a ordem do trabalho, saiba que, assim que começar a trabalhar, você se lembrará de tudo o que ouviu de mim e do Baal HaSulam. O fato de estar esquecendo é para o seu próprio bem e, somente durante o trabalho, a Torá de que precisa aparece diante de você. No entanto, escreverei algumas coisas para você. 

Assim que uma pessoa abre os olhos, ela já está acostumada a pegar um livro ou a dizer as bênçãos ou a dizer: "Sou grato...". Tudo exige uma preparação prévia, o que significa que não se deve fazer tudo de forma mecânica. Em vez disso, quando começamos a dizer "Eu agradeço", devemos saber quem me obriga a dizer isso - é um hábito ou há uma razão pela qual eu deva dizer "Eu agradeço". O agradecimento deve ser dito quando há uma disputa, como disseram nossos sábios: "Rabi Yehoshua Letan agradece" (Ketubot 16). Especificamente quando há preto, você pode falar de branco. Nesse momento, você deve ver a verdadeira razão, quem é o obrigado. 

É melhor que você saiba com certeza que a sua obrigação, ou seja, a razão para trabalhar de todo o coração, é que você ouviu de Baal HaSulam que é preciso trilhar o caminho da fé e acreditar que o Criador ouve a oração, e que o Criador anseia pela oração dos justos, ou seja, aqueles que querem ser justos, mas não conseguem, devido ao mal que há dentro deles, e pedem ao Criador que lhes envie ajuda do alto.

Nossos sábios disseram: "Se o Criador não o ajudar, ele não o derrotará", e "Aquele que vem para se purificar é ajudado", e como está escrito no sagrado Zohar: "Com o quê? Com uma alma santa". 

O Criador deseja que recebamos a Torá. Portanto, devemos sentir falta da Torá, pois os luxos não são dados do alto, apenas as necessidades, pois a pessoa sente necessidade apenas do que é realmente necessário (porque não há [luz] sem um Kli ( vaso), ou seja, desejo). Mas com os luxos, a pessoa não sente falta - que precisa do Criador. 

O principal benefício é que a pessoa precisa do Criador, ou seja, do doador da Torá. Portanto, quando uma pessoa sente sua baixeza, isso é um motivo para ela precisar do Criador. Mas quando ela sente que pode ajudar a si mesma - que não precisa do Criador - ela está separada.

A principal coisa a ser recompensada é o Dvekut (adesão) ao Criador, pois essa é a essência da correção de nossa parte, quando uma pessoa começa a acreditar no Criador, pois isso é o principal. Isso é apenas uma indicação de que a pessoa está trilhando o caminho verdadeiro. Quando ela vê seu estado real, então deve dizer: "Eu agradeço", embora o senso comum não dê motivos para dizer "Eu agradeço".

E com relação às quatro horas de que falamos, você deve mantê-las, ou seja, organizar o trabalho. Ou seja, 1) o exílio da Shechiná (Divindade). Isso significa que a Shechiná está no pó e todos estão vendo que a Providência está oculta, e está oculto que o Criador é o fazedor do bem. O Criador é quem faz essa ocultação, de modo que a Torá e as Mitzvot (mandamentos/boas ações/correções) tenham gosto de pó, para dar à pessoa espaço para escolha.

Isso é assim porque somente onde há escolha há fé. Mas onde há conhecimento, ou seja, Providência aberta, não há espaço para escolha, ou seja, fé. Portanto, foi o homem que causou tudo isso, pois antes que alguém seja recompensado com fé, fé completa, a sagrada Shechiná deve lhe parecer pó. A pessoa deve se arrepender disso, e esse é o significado de "Se ele for recompensado, ele sentencia a si mesmo..." 

2) Se isso for verdade. O propósito do homem é apenas beneficiar o Criador, ou seja, se não for por esse objetivo, ele não quer viver no mundo e existir apenas para si mesmo. E para examinar o estado real, sem nenhum compromisso, apenas para ver a verdade, se ele vê que o corpo tem considerações de que vale a pena existir para si mesmo, ou seja, para agradar a si mesmo, então há espaço para orar ao Criador. Ou seja, então ele vê sua baixeza. 

3) Envolver-se em palavras da Torá. Isso se dará especificamente na totalidade, como disse Baal HaSulam: "O amaldiçoado não se apega ao abençoado". Portanto, ao se envolver com a Torá, deve-se obter luz, e então é o momento da totalidade.

Devemos acreditar no que nossos sábios disseram: "De Mataná a Nahaliel". A Torá é chamada de Mataná (presente). Ou seja, o fato de uma pessoa ter permissão para aprender, orar e observar as Mitzvot, mesmo que seja um minuto por dia, também é um presente do Criador, pois há vários bilhões de pessoas no mundo a quem o Criador não deu a chance de pensar no Criador nem mesmo um minuto por ano. Portanto, ao se dedicar à Torá, a pessoa deve se alegrar, pois somente por meio da alegria ela é recompensada ao atrair a luz da Torá. 

A Torá é dividida em dois momentos: 1) Aprendizado simples, quando se aprende para simplesmente entender o assunto. 2) Examinar o máximo possível, para que o Criador o ajude a entender a interioridade das coisas. Ao examinar o assunto para entender, você cria para si mesmo Kelim ( vasos) nos quais poderá receber a interioridade. É assim também que você deve dividir a oração. 

Que o Criador abra nossos olhos e que sejamos recompensados com o ensinamento do Criador - como sair da escravidão para a redenção. 

Seu amigo, Baruch Shalom HaLevi , filho de Baal HaSulam.


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