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Carta nº 33

Baruch Shalom HaLevi Ashlag (Rabash)/Cartas

Carta nº 33


23 de abril de 1957 

Para o sábio Rabino, o ancião do grupo, 

Recebi uma carta de seu neto... na qual ele fez várias perguntas. E como normalmente respondo de modo geral e não específico, embora eu goste que as perguntas sejam específicas e não gerais, o geral na verdade contém muitos detalhes. 

Ou seja, a resposta é geralmente mais eficaz para o trabalho no caminho real. E então, justamente quando a pessoa que está perguntando tem muitos detalhes, é possível que o geral ilumine em muitos detalhes, o que chamamos de "muitos Kelim (vasos)", por isso, responderei em geral.

Sabe-se que o mais importante é a alegria. No entanto, precisamos entender o significado da alegria, como está escrito: "Essa alegria, o que ela faz?" Além disso, por que o elogio do trabalho foi definido com relação à alegria, como está escrito: "Porque você não serviu [ trabalhou]... com alegria." 

Podemos entender o significado de alegria a partir de assuntos mundanos (como Baal HaSulam disse, que ele lhe dá as condutas deste mundo apenas para receber delas letras e vasos para as necessidades espirituais). 

Vemos que as pessoas trabalham o dia todo, algumas no trabalho e outras no comércio, e esperam o dia todo pelo momento em que poderão voltar para casa, fazer uma boa refeição e se divertir com suas famílias.

Ou, alguém que navega pelo mar e sofre as dificuldades do trabalho e anseia pelo momento em que poderá voltar para casa, quando vê que o retorno ao seu lar se aproxima, a alegria começa a preencher seu coração. Nesse momento, o desejo constante que ele tem de alcançar sua meta aumenta a meta. 

Ou seja, ele sente que vale a pena fazer todos os esforços apenas para poder voltar para casa e desfrutar. Caso contrário, ou seja, se ele não trabalhasse, não teria nada com que se divertir, pois a casa estaria completamente vazia e ele não poderia se divertir.

Portanto, há duas questões aqui: 1) uma boa refeição, ou alguém que vem navegando pelo oceano e traz muito dinheiro; 2) o desejo de alcançar o objetivo. Podemos dizer que, se pudéssemos pesar o prazer em uma balança, poderíamos dizer que o prazer da refeição ou o prazer de quem traz dinheiro do exterior pesa um quilo, e o desejo de quem anseia o dia inteiro por ir para casa e comer sua refeição pode aumentar o prazer a ponto de fazê-lo pesar cem quilos.

Além disso, aquele que anseia por voltar para casa com o dinheiro que ganhou no exterior, o anseio aumenta imensamente o prazer, e o prazer cresce apenas de acordo com a medida do anseio. Por sua vez, a medida do anseio cresce de acordo com a medida do trabalho. 

Ou seja, aquele que trabalha duro e se esforça, na medida em que está sofrendo, a própria dor lhe traz a medida do anseio de se livrar do sofrimento e chegar ao seu destino. E toda a vitalidade que ele tem enquanto está sofrendo vem apenas do futuro, pois ele sente que logo poderá voltar para casa. 

Acontece que, se uma pessoa tem uma boa refeição ou muito dinheiro, mas não trabalhou para isso, ela pode saborear apenas o primeiro nível de prazer, ou seja, até um quilo. Mas aquele que trabalhou duro e anseia receber o prazer do segundo nível e poderá aumentar o prazer em cem ou mil vezes.

Podemos perguntar: "E qual é a verdade?", ou seja, se há prazer na refeição e no dinheiro. Se ele está ansioso, que diferença faz se a refeição e o dinheiro são objetos, e como o trabalho e o desejo podem aumentar o prazer? 

Mas, como dissemos acima, as posses corpóreas e as posses espirituais têm a mesma natureza. Qualquer prazer, seja corpóreo ou espiritual, é chamado de "luz". E temos uma regra sobre as luzes, que é a de que não podemos alcançá-las. Ou seja, é impossível determinar sua forma final, a menos que seja por meio dos Kelim. Isso significa que determinamos a forma das luzes de acordo com a qualidade dos Kelim. 

E com relação aos Kelim (vasos), sabe-se que eles são considerados como um anseio por algo. Segue-se que os Kelim aumentam a luz. Isso significa que não é a luz que deve ser grande, mas os Kelim devem ser maiores. Somente se a pessoa tiver muitos Kelim, o que significa um forte desejo, ela sentirá maior prazer na luz.

Portanto, mesmo na corporeidade, a refeição e o dinheiro não determinam a medida do prazer, mas sim o trabalho e o desejo determinam a medida do prazer.  Com isso, entenderemos o significado da alegria. 

É comum que aquele que começa com o trabalho do Criador receba pensamentos estranhos no meio da Torá e da oração. Isso atormenta a pessoa. Mas os tormentos são apenas na medida em que a pessoa deseja se livrar deles e expulsá-los. 

E como expulsar esses pensamentos? Somente por meio da alegria. Ou seja, a pessoa deve estar confiante de que acabará alcançando o objetivo desejado, que é dar satisfação ao seu criador e servir ao rei.

Além disso, deve-se fazer representações, ou seja, imaginar como é bom e agradável estar à sombra do Rei, contemplar a bondade do Senhor e visitar Seu palácio". Está escrito que o Criador se diverte com os justos, e eu também certamente alcançarei esse grau. 

Posteriormente, deve-se observar os pensamentos estranhos que lhe causam essa perda de não poder estar entre os moradores do palácio do Rei, e então ele pode examinar o escrutínio de dar boas recompensas aos justos e vingar os malvados, ou seja, o valor da luz e da escuridão. 

Segue-se que, na medida em que ele está sofrendo com os pensamentos estranhos, ele se deleita quando tem bons pensamentos. E se há um momento em que ele não tem pensamentos estranhos, então ele é feliz. E em um momento de baixeza, ele deve receber vitalidade e alegria do futuro, o que significa que, no final, o Criador terá misericórdia dele e se aproximará dele.

Segue-se que, por meio dos pensamentos estranhos, ele aumenta a refeição, ou seja, o tempo em que ele tem bons pensamentos e pode louvar e agradecer ao Criador por tê-lo aproximado dEle agora. 

Assim, os pensamentos estranhos têm como principal objetivo trazer-lhe alegria - para que ele anseie pelo momento em que poderá servir ao Rei sem falhas. Isso eleva os pensamentos estranhos - apresentados nos livros - em que a pessoa deve corrigir os pensamentos estranhos se eles surgirem no meio do trabalho. 

Que o Criador nos ajude a ser recompensados por servi-Lo com alegria e bom coração.

Seu amigo.


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