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Carta Nº 52

Baruch Shalom HaLevi Ashlag

(Rabash)/Cartas

Carta Nº 52


30 de abril de 1960 (48º dia da contagem do Ômer), Viena 

Aos amigos, que vivam para sempre 

O festival de Shavuot - a época da entrega da Torá - está se aproximando. Sabe-se que Shavuot é considerado Malchut nos mundos e o coração no homem. É como Baal HaSulam interpretou sobre Mekadesh Shevi'i (sétimo santificador) que Shevi'i vem das palavras Shebi-Hu (quem está em mim). 

Ele quer dizer que o Criador está vestido no coração, e o momento em que podemos interpretar que a Torá se veste na alma. É por isso que se chama Shavuot e "a entrega da Torá", o que significa que, naquele momento, a Torá se veste no coração de cada um de todo o Israel. Durante a contagem de Pessach até Shavuot, ocorre a purificação dos Kelim (vasos), que é a purificação do coração e da mente. Quando os Kelim são aperfeiçoados, somos recompensados com a Torá.

Portanto, antes do Pessach, a preparação para purificar os Kelim era feita com fé, chamada Mitzvá (mandamento/boa ação). Por meio do êxodo do Egito, eles foram recompensados com a fé, como em "Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirou da terra do Egito". Após o Pessach, começa o trabalho de purificação como preparação para o recebimento da Torá. Quando a Torá se veste na alma, ela é chamada de "Shavuot, a época da entrega da nossa Torá". 

Precisamos da misericórdia do céu para receber a força para sair do Egito e receber a fé, pois passamos por muitos estados antes de sermos recompensados com a fé. Às vezes, uma pessoa não precisa de fé pura porque acha que é melhor seguir os caminhos usuais, como lhe parece, já que todos os Chassidim e as pessoas práticas fazem o que lhes foi ensinado, ou seja, o caminho usual. 

Ele deseja que, dessa forma, tenha o desejo completo de cumprir a Torá e as Mitzvot (pl. de Mitzvá), pois vê que, também nisso, está declinando e, às vezes, não tem tempo para pensar. Ou seja, ele se dedica à Torá e às Mitzvot sem nenhuma introspecção, pois na Torá e nas Mitzvot que está fazendo, não vale a pena introspectar.

Os cálculos que uma pessoa faz são para ganhar algo. Nesse estado, ela está em um estado em que é preferível refletir sobre suas necessidades corporais, já que sua vitalidade está especificamente na corporeidade. 

Entretanto, devemos nos lembrar da regra dita por Baal HaSulam, de que as punições ocorrem principalmente quando a pessoa se dedica à Torá e às Mitzvot. No que diz respeito ao tempo em que ela está em um estado em que sua vitalidade é apenas corpórea, sua sentença é como a sentença de uma besta. Somente quando se envolve em Torá e Mitzvot sem ter o cuidado de mantê-las puras, isso é chamado de "idolatria". 

Portanto, quando uma pessoa concorda em fazer algo na Torá e nas Mitzvot, é preferível trabalhar para o Criador, já que o trabalho começa principalmente na mente, mas com o coração é um trabalho completamente diferente. Nesse momento, seu trabalho é considerado como sair da besta e se tornar um homem, e foi dito sobre isso: "Você é chamado de 'homem'", e então começa o trabalho do homem na mente, quando começa a pesar em uma balança o que vale mais a pena: conhecimento ou fé. Nesse momento, a pessoa fica furiosa porque o Criador não a recompensa com a fé.

Com isso, podemos interpretar as palavras da Guemará: "Rabino Yehuda disse: 'Rabino Shmuel disse em nome de Rabino Meir: 'Enquanto eu estava aprendendo com Rabino Akiva, eu colocava a tinta no tinteiro. Quando cheguei ao Rabino Ismael, ele me disse: 'Meu filho, tenha cuidado com seu trabalho, pois seu trabalho é o trabalho do céu. Se você omitir uma letra ou acrescentar uma letra, estará destruindo o mundo inteiro". Eu lhe disse: 'Eu tenho uma coisa chamada tinta, que coloco no tinteiro'. 

Ele respondeu: "Mas você coloca tinta no tinteiro? A Torá disse: 'escreva e apague', uma escrita que pode ser apagada. O que ele lhe disse e o que ele lhe respondeu? Foi o que ele lhe disse: 'Não só não estou enganado ao pensar que sei sobre omitir ou acrescentar, como também não tenho medo de que uma mosca venha, pouse no Dalet (letra hebraica) e o transforme em um Reish (letra de aparência semelhante)' (Iruvin 13a).''" 

Devemos interpretar o escriba. Quando uma pessoa se envolve no trabalho do Criador, ela é chamada de "escriba", como em "Escreva-os na tábua do seu coração". Omitir ou acrescentar significa que ele está faltando à direita ou acrescentando à esquerda, ou seja, duas vezes "ninho" (também 150 em Gematria), como disseram nossos sábios: "Podemos purificar a praga com 150 razões (também sabores)". É por isso que há duas vezes: ninho impuro e ninho puro. Além disso, a tinta é chamada de "escuridão", pois o trabalho é considerado como escuridão.

Devemos entender que, se Rabino Ismael lhe disse: "Tenha cuidado ao omitir e acrescentar", qual é a razão pela qual Rabino Meir lhe disse que ele estava colocando tinta no tinteiro? 

Devemos interpretar que, quando Rabino Meir lhe disse que ele era um escriba, ou seja, que se dedicava ao trabalho com pureza, ele lhe disse: "Tenha cuidado com o omitir e o acrescentar", o que significa que ele não terá pouca fé e muito conhecimento. 

A isso ele respondeu que estava colocando a tinta no tinteiro. Ou seja, durante o trabalho de parto, chamado de "escuridão", ele joga suas (mãos) ali, como em um ninho impuro e um ninho puro, de modo que ele sempre tem espaço para a fé, porque para ele os ninhos são iguais. 

Ele perguntou: "Mas você coloca tinta no tinteiro?" Você pode colocar um ninho puro em um lugar de escuridão? Deve ser uma escrita que você possa apagar. Ou seja, durante o trabalho de parto, que é o momento da recepção da fé, é exatamente quando podemos apagar a escrita. E, no entanto, ele não apagou, pois nesse estado, quando ele determina e assume a fé, ela é considerada como "escrita completa", que é um Kli adequado para conter a luz do Criador.

A Guemará pergunta sobre isso: "O que ele lhe disse e o que ele lhe respondeu?" (O RASHI interpreta que ele o advertiu sobre omitir e acrescentar, e lhe respondeu que ele tem tinta. O RASHI interpretou que "tinta" significa escrita que não pode ser apagada porque sua escrita é visível). 

A Guemará responde que ele lhe respondeu que era cuidadoso ao omitir e acrescentar, e que uma mosca poderia vir e pousar na ponta do Dalet e apagá-lo, transformando-o em um Reish. Uma mosca significa um pensamento estranho que apaga o Dalet e o transforma em um Reish (veja o início da "Introdução do Livro do Zohar", item 200). 

Ou seja, no momento da Mitzvá, quando ele deve ter cuidado ao omitir ou acrescentar, o que significa que ele não vai querer que a fé seja menos importante do que o conhecimento, o que significa que ele não tem a importância da fé, e muito significa que ele dá importância excessiva ao conhecimento.

Durante a escrita da tinta da Torá, considera-se que ele é cuidadoso com a ponta do Dalet, que é "fazer misericórdia". Se ele tiver uma mosca, ou seja, um pensamento impuro, então ele não quer fazer misericórdia e, nesse caso, é considerado completamente destituído. 

Com isso, ele sempre coloca a tinta, o que significa que ele sempre tem o cuidado de mantê-las iguais, e então ele tem certeza de ser firme em seu estado, pois quando ele vê que está sempre em uma encruzilhada, ele está naturalmente sob guarda e, com isso, alcança a plenitude. 

Que o Criador nos conceda a completude total e que saiamos para a luz da Torá em pureza. 

Baruch Shalom HaLevi Ashlag 

Filho de Baal HaSulam.

 

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