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Carta nº 54

Baruch Shalom HaLevi Ashlag

(Rabash)/Cartas

Carta nº 54


18 de março de 1961, Bnei Brak 


Olá e tudo de bom para meu amigo, 


estou lhe informando que recebi os cinco fólios (folhas de papel) de seu livro e gostei muito. 


Esta semana, fiz um comentário sobre uma questão apresentada no Zohar (Tazria, item 9): "Rabi Aba disse: 'Aprendemos que o Criador sentenciou aquela gota, que seria um macho e que seria uma fêmea, e você disse: 'Uma mulher que insemina primeiro dá à luz um menino'". Rabi Yosi disse: 'É claro que o Criador fez distinção entre uma gota de macho e uma gota de fêmea e, por ter feito essa distinção, ele a condenou a ser um macho ou uma fêmea'". 


Baal HaSulam interpreta isso no comentário Sulam [Escada]: "Aprendemos que uma mulher que insemina primeiro dá à luz um menino. Rabino Aha disse: "Aprendemos que o Criador sentenciou a gota a ser macho ou fêmea, e você diz: 'Uma mulher que insemina primeiro dá à luz um menino'. Isso significa que não precisamos da sentença do Criador". Rabi Yosi disse: 'É claro que o Criador distingue entre uma gota de um macho ou uma gota de uma fêmea, e porque Ele a distinguiu, Ele sentencia se será um macho ou uma fêmea'".


Ele interpreta que "há três parceiros em uma pessoa: o Criador, seu pai e sua mãe. Seu pai lhe dá a brancura; sua mãe, a vermelhidão; e o Criador lhe dá a alma. Se a gota for de um homem, o Criador lhe dará a alma de um homem. Se for de uma fêmea, o Criador dará a alma de uma fêmea. Portanto, a mulher que insemina primeiro ainda não fez com que a gota se tornasse um macho se o Criador não instalou nela a alma de um macho. Essa distinção que o Criador faz na gota, de que ela é adequada para a alma de um macho ou de uma fêmea, é considerada como a sentença do Criador, pois se Ele não a tivesse distinguido e não tivesse enviado a alma de um macho, a gota não se tornaria um macho". 


Para entender isso por meio da ética, podemos interpretar que cada nascimento só pode ser feito por homem e mulher. Isso acontece porque o macho é o poder de doação em uma pessoa, e a fêmea é o poder de recepção em uma pessoa, ou seja, o desejo de se deleitar, onde sua única preocupação é o próprio prazer. Por meio dessas duas forças, temos o trabalho de escolha - escolher o bem, ou seja, para o Criador, e detestar o mal, que é satisfazer suas luxúrias.


Com relação à inseminação, é como se colocássemos uma semente no solo e ela não desse frutos. Somente quando a semente que foi colocada no solo se decompõe e se anula, ela dá frutos. Portanto, em ética, semear significa algo que é cancelado. 


Com isso, entenderemos tudo o que foi dito acima. Uma mulher que insemina primeiro significa que "primeiro" significa o pensamento. Ou seja, se o primeiro pensamento é anular o poder de receber prazer apenas para si mesma, então ela naturalmente "dá à luz um macho". Ou seja, do cancelamento da força de recepção emerge a força de doação, pois então seu desejo é doar contentamento ao Criador. 


E se o homem inseminar primeiro, o que significa que seu pensamento inicial é anular seu poder de doação, então ela naturalmente dará à luz uma fêmea, pois então o ato que o pensamento gera é o de receber, de satisfazer apenas seus desejos.


Esse é o significado de o Criador distinguir a gota, ou seja, o pensamento - se a intenção é para o Criador ou para a autogratificação. Se for um macho, ou seja, se ele tiver cancelado seu poder de recepção, que é o significado de "Uma mulher que insemina primeiro dá à luz um macho", então o Criador sentencia que a gota é um macho. 


O fato é que somente o Criador pode discernir e conhecer a verdade, se a sua intenção era para o Criador, e então o Criador lhe dá a alma de um macho, como disseram nossos sábios: "Aquele que aprende a Torá Lishmá (por causa dela), etc., os segredos da Torá lhe são revelados", o que significa que o Criador lhe revela os segredos da Torá. Se ele for uma fêmea, o que significa que ele cancelou o seu poder de doação, que é chamado de "macho", ela entrega uma fêmea. Ou seja, o ato que ele gera é apenas para seu próprio prazer, e então o Criador não lhe dá a assistência de cima. Em vez disso, é como nossos sábios disseram: "Aquele que vem para contaminar, abre-se para ele".


Portanto, o fato de o Criador distinguir e sentenciar é o que realmente acontece, pois somente o Criador sabe a verdade, já que ele pode se enganar e pensar que sua intenção é apenas para o Criador. Mas quando o Criador o aproxima e lhe dá a obtenção da alma da Torá, ele sabe que nasceu homem, que o ato que está praticando é para o Criador e, então, é recompensado com a revelação dos segredos da Torá e se torna uma fonte sempre a fluir. Nesse momento, ele alcança a verdadeira plenitude. 


Termino minha carta com votos de um festival feliz e kosher. 


De seu amigo, que deseja tudo de bom para você e sua família, 


Baruch Shalom HaLevi Ashlag.



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