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Carta nº 61

Baruch Shalom HaLevi Ashlag

(Rabash)/Cartas

Carta nº 61


11 de junho de 1962, Antuérpia 

Para meu amigo, 

Respondi, tardiamente, às cartas que recebi dos amigos, pois a correspondência que recebo não está funcionando adequadamente porque me desloco de um lugar para outro e, quando as cartas chegam, já estou em outro lugar, em outro país. Recebi sua carta apenas na semana passada. Como foi antes do festival de Shavuot, não tive tempo de responder. Também recebi uma carta de... na semana passada, e respondi a ela muito brevemente.

Com relação ao seu pedido de explicação sobre o artigo "Qualquer um que esteja mais feliz com sua Daat [conhecimento] do que com sua Chochmá [sabedoria], é um bom sinal para ele", precisamos entender o significado dos sinais. É sabido que devemos sempre saber e testar se estamos seguindo o caminho da verdade, que é o caminho direto para o objetivo para o qual o homem foi criado. Portanto, recebemos sinais para conhecer a verdade. 

Na Cabalá, Daat [conhecimento] é a linha do meio, mas agora não quero interpretar isso. Na ética, Daat significa fé no Criador. Isso ocorre porque Daat é mencionada em todos os livros como "Dvekut [adesão] ao Criador", e Dvekut é especificamente por meio da fé. 

Esse é o significado de "Qualquer um que esteja mais feliz com sua Daat do que com sua Chochmá". Isso significa que a Chochmá que ele obteve não diminui sua fé. Isso é chamado de estar feliz com sua Daat. Mas se a Chochmá obtida cancela a fé, ou seja, a Daat, então ele não está mais feliz com sua Daat do que com sua Chochmá, porque sua Chochmá quer cancelar sua Daat, e esse é um bom sinal de que ele está trilhando o caminho da verdade.

Também devemos entender o que nossos sábios disseram: "Aquele que se acomoda com seu vinho tem a Daat [conhecimento] de seu mestre", "entra o vinho, sai o segredo". 

O sagrado Zohar interpreta o versículo: ""Comam, amigos, bebam e embriaguem-se, ó amados"". Ele interpreta que a bebida se refere à Chochmá. Portanto, deveríamos dizer "Aquele que se estabelece com seu vinho", o que significa que, por meio da Chochmá que obteve, ele permanece estabelecido com fé e tem a Daat de seu mestre. Isso mostra que ele tem Dvekut com o Criador, considerado como tendo a Daat de seu mestre.

Dessa forma, devemos interpretar: "Qualquer um que esteja mais feliz com sua Daat [conhecimento] do que com sua inclinação, isso é um bom sinal para ele. E aquele que não está mais feliz com sua Daat do que com sua inclinação, é um mau sinal para ele." Como é a maneira da inclinação interferir, o homem não está satisfeito com a inclinação. Em vez disso, especificamente quando a inclinação é exaurida, ele fica feliz. Portanto, ele pode avançar no trabalho do Criador precisamente quando não sente prazeres tão grandes nas coisas corpóreas.

Ou seja, a pessoa pode se engajar na Torá e nas Mitzvot, exatamente onde não pode obter grandes prazeres. Nesse momento, ele está disposto a dedicar seu tempo e esforço para atender a grandes necessidades. Mas quando a inclinação lhe permite entender que receberá grandes prazeres na corporeidade, não se pode subjugar a inclinação, porque se pode trabalhar onde há grandes lucros, e pequenos lucros são rejeitados antes de grandes lucros. Portanto, o trabalho é como um comércio. 

Tudo isso é assim se uma pessoa assumiu o trabalho para obter uma recompensa. Nesse momento, a inclinação pode argumentar que pode lucrar mais com a corporeidade. Isso significa que ele está descontente porque a inclinação está no controle. Isso é um mau sinal para ele, ou seja, é um sinal de que ele não está trilhando o caminho da verdade.

Mas se a razão de seu engajamento na Torá e nas Mitzvot é ser "como um boi para a carga e como um burro para o fardo", ou seja, estabelecido na fé acima da razão, e por causa de "Ele disse, e Sua vontade foi feita" (não estou elaborando isso porque já falei muitas vezes sobre isso), a inclinação não tem base para argumentar que ele deve parar seu trabalho. Ele responde a tudo o que a inclinação argumenta com "Agora você me deu espaço para trabalhar acima da mente e da razão". Ou seja, se a inclinação não tivesse argumentado com argumentos intelectuais, ele não teria nada com que se opor ao seu intelecto. Portanto, ele está mais feliz com sua Daat do que com sua inclinação, e isso é um bom sinal para ele, um sinal de que está trilhando o caminho da verdade. 

Que o Criador nos ajude a trilhar o caminho da verdade. 

Baruch Shalom HaLevi,

Filho de Baal HaSulam.


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