Baruch Shalom HaLevi Ashlag (Rabash) cartas
27 de março de 1963
Olá, tudo de bom para o meu querido amigo,
Em Pesachim (116b), " começa com admoestação e termina com louvor". Por que admoestação? Rav disse: “No começo, nossos pais eram adoradores de ídolos” etc. E falamos na história de Pêssach (Hagadá): “No começo, nossos pais eram adoradores de ídolos, e agora o Criador nos aproximou de Seus trabalhos."
Para entender o assunto, o que podemos aprender com aqueles que vieram antes, devemos interpretar isso em ética. Uma pessoa precisa saber quando se envolve no êxodo do homem do exílio no Egito (e vemos que todos as Mitzvot [mandamentos] dependem desse assunto, porque em tudo o que dizemos: “Em memória do êxodo do Egito, "O que significa que é impossível guardar ao máximo um mandamento antes que uma pessoa saia do exílio no Egito. Embora geralmente já tenhamos saído do Egito, mas pessoalmente, cada pessoa deve sair desse exílio). É impossível sair do exílio no Egito antes de entrar no exílio. Só então pode-se dizer que estamos saindo do exílio.
O autor da Hagadá nos conta sobre isso que precisamos saber que, no começo, nossos pais eram adoradores de ídolos, o que significa que eles estavam no exílio sob o domínio de adoradores de ídolos, e só então o Criador aproximou nossos pais. Mas se eles não sentissem que foram colocados sob o domínio de adoradores de ídolos, não se poderia dizer que o Criador os havia aproximado. Somente quando uma pessoa está afastada do Criador, pode-se dizer que o Criador está aproximando-a, porque a ausência deve sempre vir antes da presença, pois a ausência é o Kli [vaso] e a presença é a luz que preenche a ausência e a escuridão.
Portanto, temos que saber que precisamos nos preparar completamente, o que significa que uma pessoa deve verificar-se meticulosa e cuidadosamente para ver sua verdadeira condição, como é sua fé no Criador, se ela tem fé completa, ou seja, se é verdadeira ou superficial, ou seja, se está apenas seguindo a rotina, o que significa que ela faz isso apenas por hábito e não por seu próprio desejo.
E se suas qualidades estão em ordem. Ou seja, ela está na forma de "Todas as suas ações serão para o Criador" ou Deus proíba o contrário, significando que tudo o que ela faz é apenas com a intenção de agradar a si mesma? Nossos sábios disseram sobre o versículo: “E a graça das nações é pecado. Todo o bem que elas fazem, fazem para si mesmas”, e não podem fazer nada pelo Criador.
E se uma pessoa é colocada sob essa regra, como as nações do mundo, então ela está no exílio, e então é considerada um adorador de ídolos. E então há espaço para oração para que o Criador a ajude a sair deste exílio. E então pode-se dizer: Agora, ou seja, uma vez que ela esteja no exílio e seja considerada como um adorador de ídolos, pode-se dizer: “Agora o Criador nos aproximou de Seu trabalho”, ou seja, trabalhar na obra do Criador, e não trabalhar pela governança da adoração de ídolos.
Isso é chamado de "êxodo do Egito", quando todas as ações são para o Criador. Por essa razão, relacionamos as Mitzvot [mandamentos] com a memória do êxodo do Egito. Somente então, depois de sairmos do exílio no Egito, podemos guardar os mandamentos por causa do mandamento do Criador e não por outros motivos. Este é o significado do que o Tanah diz: "Começando com a admoestação e terminando com louvor". Isso significa que quando uma pessoa quer começar com o trabalho do Criador, ela deve começar com uma admoestação, ou seja, com a forma como somos colocados sob o governo de adoradores de ídolos. Então podemos chegar ao grau de "Agora o Criador nos aproximou de Seu trabalho". E isso é " finalizar com louvores".
A ordem do trabalho é de duas maneiras, significando na fé no Criador, bem como nas qualidades, o que significa que todo o seu trabalho será para o Criador. Por isso, devemos interpretar o que nossos sábios disseram: “Nossos sábios disseram que, quando o rabino Elazar ben Parta e o rabino Hanina ben Tardion foram capturados, o rabino Elazar ben Parta disse ao rabino Hanina ben Tardion:“Feliz é você por ter sido pego por uma coisa. Ai de mim por ter sido pego por cinco coisas. O rabino Hanina disse-lhe: “Você está feliz por ter sido pego por cinco coisas e está salvo. Ai de mim, por ter sido pego por uma coisa e não ser salvo. Você se envolveu na Torá e na caridade, ou na misericórdia, etc., como Rav Hunah disse: 'Todos os que se envolvem apenas na Torá são como quem não tem Deus, como foi dito', e muitos dias para Israel sem um Deus verdadeiro. 'O que há sem um Deus verdadeiro? Todos os que se envolvem apenas na Torá são como quem não tem Deus. '"
É difícil entender esse trecho. Devemos interpretar que a principal coisa que uma pessoa deve fazer no mundo é tornar todas as suas ações sejam para o Criador. E como o homem foi criado com a qualidade de deleitar-se apenas, a ponto de ser impossível fazer alguma coisa, a menos que veja que algo de bom resultará por si mesmo, então como alguém pode trabalhar para o Criador?
Mas o Criador nos deu mandamentos entre homem e homem, pelos quais o homem se acostuma a trabalhar a favor do próximo. Com isso, ele chega a um nível mais alto, tendo também a capacidade de trabalhar para o Criador. Caso contrário, mesmo que uma pessoa se envolva na Torá e nas Mitzvot, ela não pode se envolver com o Criador. Portanto, se ela se envolve apenas na Torá, e não em fazer o bem, ele não pode trabalhar para doar porque lhe falta a qualidade do amor aos outros. Portanto, embora ela se envolva na Torá e nas Mitzvot, se não for para o Criador, é como alguém que não tem Deus, pois se ela realmente tivesse a sensação de piedade, certamente se envolveria para doar. Mas se ela se empenhasse em fazer o bem, teria a qualidade do amor aos outros, pelo qual também passaria a amar o Criador, e teria a capacidade de observar a Torá e as Mitzvot pelo Criador.
Acontece que uma pessoa deve ter o poder e a força para superar suas qualidades, transformá-las em favor dos outros, pois com isso mais tarde será recompensada por trabalhar com essas qualidades para o Criador.
Porque uma vez que uma pessoa já foi corrigida em suas qualidades para poder trabalhar a favor dos outros, ela pode trabalhar sobre a questão da fé no Criador, pois então está apta a ser recompensada com fé, pois já tem equivalência de forma, chamada, “Apegue-se a seus atributos”, como em “Como Ele é misericordioso, seja misericordioso”.
E que o Criador nos ajude a sair do exílio e seja recompensado com a redenção completa em breve em nossos dias, amém.
Que você suba nos graus de bênção, sucesso e felicidade, e um feliz festival e kosher.
Do seu amigo que deseja a você e sua família tudo de bom,
Baruch Shalom HaLevi Ashlag, filho de Baal HaSulam.
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