Exílio e Redenção

Yehudá Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam)

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A Harmonia Entre a Religião e a Lei do Desenvolvimento, ou Destino Cego

“E, entre essas nações, não terás repouso e não haverá lugar de descanso para os vossos pés” (Deuteronômio 28:65). "E o que vos vier à mente não acontecerá, pois vós dizeis: 'Seremos como as nações, como as famílias das terras'" (Ezequiel 20:32).

O Criador evidentemente nos mostrará que Israel não pode existir no exílio, e não encontrará descanso como o resto das nações, que se misturaram entre as nações e encontraram descanso, e assimilaram-se nelas até que nenhum vestígio delas tenha sido deixado. Não é assim com a casa de Israel. Esta nação não encontrará descanso entre as nações até que compreenda o versículo: "E dali buscarás o Senhor teu Deus, e O encontrarás, pois O exigirás de todo o teu coração e de toda a tua alma".

Isso pode ser examinado estudando a Providência e o versículo que diz sobre nós: “A Torá é verdadeira e todas as suas palavras são verdadeiras, e ai de nós enquanto duvidarmos de sua veracidade”. E dizemos sobre toda a repreensão que está nos acontecendo, que é o acaso e o destino cego. Isto tem apenas uma cura – trazer os problemas de volta sobre nós a tal ponto que veremos que eles não são uma coincidência, mas a Providência firme, destinada a nós na santa Torá.

Devemos esclarecer este assunto pela própria lei do desenvolvimento: A natureza da orientação firme que alcançamos através da santa Torá, como no caminho da Torá na Providência [veja o artigo “A Liberdade”], um desenvolvimento muito mais rápido do que as outras nações chegou até nós. E, porque os membros da nação se desenvolveram assim, sempre houve a necessidade de avançar e ser extremamente meticuloso com todas as Mitzvot [mandamentos] da Torá. Porque eles não o fariam, mas desejavam incluir seu egoísmo estreito, ou seja, Lo Lishmá [não em nome dEla], isso desenvolveu a ruína do Primeiro Templo, pois desejavam exaltar a riqueza e o poder acima da justiça, como fazem outras nações .

Mas, como a Torá proíbe isso, eles negaram a Torá e a profecia e adotaram os costumes dos vizinhos para que pudessem desfrutar da vida tanto quanto o egoísmo exigia deles. Porque o fizeram, os poderes da nação se desintegraram: alguns seguiram os reis e oficiais egoístas, e outros seguiram os profetas, e essa separação continuou até a ruína.

No Segundo Templo, ficou ainda mais perceptível, já que o início da separação foi exibido publicamente por discípulos não virtuosos, encabeçados por Tzadok e Baytos. Seu motim contra nossos sábios girava principalmente em torno da obrigação de Lishmá [em nome dEla],  como disseram nossos sábios: “Homens sábios, tenham cuidado com suas palavras”. Por não quererem se retirar do egoísmo, criaram comunidades desse tipo deplorável e se tornaram uma grande seita chamada “Tzdokim”, que eram os ricos e os oficiais, perseguindo desejos egoístas, ao contrário do caminho da Torá. Eles lutaram contra os “Prushim”, e foram eles que trouxeram o domínio do reino romano sobre Israel. Eles são os que não fariam as pazes com os imperiosos, como nossos sábios aconselharam de acordo com a Torá, até que a casa fosse arruinada e a glória de Israel fosse exilada.

A Diferença Entre um Ideal Secular e um Ideal Religioso

Um ideal secular provém do ser humano, portanto, não pode elevar-se acima do ser humano. Inversamente, um ideal religioso, que provém do Criador, pode elevar-se acima da humanidade. Isso porque a base de um ideal secular é a equalização e o preço da glorificação do homem, e ele age para se vangloriar aos olhos das pessoas. E embora, às vezes, ele seja desonrado aos olhos de seus contemporâneos, ele ainda depende de outras gerações e ainda é uma coisa preciosa para ele, como uma joia que alimenta seu dono, embora ninguém a conheça ou aprecie.

Um ideal religioso, no entanto, é baseado na glória aos olhos do Criador. Assim, aquele que segue um ideal religioso pode elevar-se acima da humanidade.

Assim é entre as nações do nosso exílio. Enquanto seguíamos o caminho da Torá, estávamos seguros, pois é sabido por todas as nações que somos uma nação altamente desenvolvida e elas queriam nossa cooperação. Elas nos exploram, cada uma de acordo com seus próprios desejos egoístas, mas ainda tínhamos grande poder entre as nações, então, depois de toda a exploração, ainda restava uma bela porção para nós, maior do que para os civis da terra.

Mas, porque as pessoas se rebelaram contra a Torá, em sua aspiração de executar seus estratagemas egoístas, elas perderam o propósito da vida, ou seja, o trabalho do Criador, e substituíram a meta sublime por metas egoístas dos prazeres da vida. Assim, quem alcançou a fortuna elevou seu objetivo com glória e beleza. Em consequência, onde o religioso espalhou seu excedente monetário em caridade, boas ações, construção de seminários e outras necessidades coletivas semelhantes, os egoístas espalharam seu excedente nas alegrias da vida: comida e bebida, roupas e jóias, e igualaram-se com os proeminentes naquela nação.

Com estas palavras, quero apenas mostrar que a Torá e a Lei Natural do desenvolvimento andam de mãos dadas em uma unidade maravilhosa, mesmo com um destino cego. Assim, os maus incidentes no exílio, dos quais temos muito a contar dos dias de nosso exílio, foram todos porque desviamos a Torá. Se tivéssemos cumprido os mandamentos da Torá, nenhum mal nos teria acontecido.

Congruência e Unidade entre a Torá e o Destino Cego, e o Desenvolvimento do Cálculo Humano

Portanto, proponho à Casa de Israel que diga aos nossos problemas: “Basta!” e, pelo menos, fazer um cálculo humano a respeito daquelas aventuras, que nos infligiram uma e outra vez, e também aqui em nosso país. Desejamos iniciar nossa própria política, pois não temos esperança de nos agarrarmos ao chão como nação enquanto não aceitarmos nossa sagrada Torá sem qualquer permissão, até a última condição do trabalho em Lishmá, e não para nosso próprio benefício, com qualquer resíduo de egoísmo, tal como é demonstrado no artigo «Matán Torah» (A Entrega da Torá).

Se não nos estabelecermos de acordo, haverá classes entre nós, e, sem dúvida, seremos empurrados, uma vez para a direita e outra para a esquerda, como todas as nações. E muito mais, já que a natureza dos desenvolvidos é que eles não podem ser contidos, pois qualquer noção importante que vem de uma pessoa opinativa não curvará sua cabeça diante de nada e não conhece concessões. É por isso que nossos sábios disseram: “Israel é o mais feroz entre as nações”, pois aquele cuja mente é mais ampla é mais obstinado.

Esta é uma lei psicológica, e se você não me entende, vá estudar esta lição entre os membros contemporâneos da nação: embora apenas tenhamos começado a construir, o tempo já revelou nossa ferocidade e assertividade da mente, e o que um constrói, o outro arruína.

…Isso é conhecido por todos, mas há apenas uma inovação em minhas palavras: eles acreditam que, no final, o outro lado entenderá o perigo e curvará a cabeça e aceitará sua opinião. Mas, eu sei que, mesmo que os amarremos juntos, um não se renderá nem um pouco ao outro, e nenhum perigo impedirá ninguém de realizar sua ambição.

Em uma palavra: enquanto não elevarmos nosso objetivo acima da vida corpórea, não teremos ressurreição corpórea, pois o espiritual e o corpóreo, em nós, não podem habitar juntos. Somos filhos da ideia, e mesmo que estejamos imersos nos quarenta e nove portões do materialismo, ainda assim não desistiremos da ideia. Portanto, é o propósito sagrado de por amor a Ele que precisamos.