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O Salto de Nachshon e a Divisão do Mar Vermelho

O Salto de Nachshon e a Divisão do Mar Vermelho

Trechos selecionados das fontes

 

1. “Yalkut Shimoni” “Shemot” Capítulo 14 pt 234

Quando Israel estava diante do mar, e um disse não irei descer [no mar], e o outro disse não irei descer [...] enquanto eles estavam parados buscando algum conselho, Nachshon Ben Aminadav pulou e caiu nas ondas do mar, sobre isso se diz “Deus me salve porque as águas chegaram à minha alma”.

2. Rabash. Artigo 1 (1986) "E Moshe foi"

Alguém que já começou o trabalho e não está dizendo que irá esperar até que o Criador lhe dê o desejo de fazer o trabalho sagrado e então ele começará a trabalhar. Em vez disso, ele não quer esperar porque o desejo de trabalhar e alcançar a verdade o empurra para frente, embora ele não veja que terá a capacidade de avançar sozinho, como Nachshon.

No entanto, ele vê que não pode continuar este trabalho e tem medo de que o fardo do reino dos céus, que agora carrega, comece a cair dele, então ele começa a pedir ajuda, pois vê que cada vez , o fardo que ele assumiu começa a cair.

A Divisão do Mar Vermelho.

 

3. Zohar para todos, BeShalach [Quando o Faraó enviou], "E... ele foi, e veio, e... Ele se estendeu", Itens 178-179

Quando Israel acampou à beira-mar, eles viram várias multidões, vários soldados e vários acampamentos acima e abaixo, e todos estavam se reunindo sobre Israel. Na sua situação, Israel começou a orar. 

Naquele momento, Israel via adversidades por toda parte. O mar com suas ondas ameaçadoras estava à sua frente, atrás deles todos os oficiais, todos os acampamentos do Egito, e acima deles muitos acusadores. Eles começaram a clamar ao Criador.

4. RABASH, Artigo nº (1990), "Por que o discurso do Shabat não deve ser como o discurso de um dia da semana, no trabalho"

Quando o povo de Israel chegou a um estado onde viu que não poderia escapar do mal, o que significa que viu que o poder do mal estava em todos os lados e não viu nenhuma salvação por natureza, isto é considerado que o Kli do mal foi concluído.

Chega esse momento […] quando o Criador lhes dá à luz, e esta luz os reforma. Em outras palavras, através disso eles emergem do governo do mal, chamados de “vasos de recepção para si mesmos”, e são recompensados com vasos de doação. Este é o significado de “Aguarde e veja a salvação do Senhor, que Ele fará por você hoje”. Isto significa que uma vez que o Kli do mal tenha sido concluído, há espaço para a luz ser revelada de cima. Isto é considerado o Criador dando-lhes os vasos de doação.

5. RABASH, várias notas. Artigo nº 939, “O Êxodo do Egito e a Entrega da Torá”

No êxodo do Egito, eles receberam vasos de doação, que são vasos de Chassadim. A divisão do Mar Vermelho foi “ver”, que são as luzes de Chochmá, que são recebidas em Kelim de recepção. Ali foi através de um despertar do alto, como está escrito: “O Senhor lutará por você e você ficará em silêncio”.

6. RABASH, Artigo nº 18 (1990), “Por que o discurso do Shabat não deve ser como o discurso de um dia da semana, no trabalho”

Quando já estavam completos em termos do mal, quando viram que era impossível sair do mal de forma natural, mas apenas por um milagre, isso é considerado como o mal sendo suficientemente completado. Nesse momento, a ajuda de cima deverá vir, para lhes dar à luz para completar os Kelim, o que significa que os vasos de recepção adquirirão a forma de doação. Isto não se refere ao trabalho do homem.

É por isso que está escrito: “Você ficará em silêncio”, já que agora é a hora em que o Criador dá.

7. Baal HaSulam, Shamati 151. E Israel viu os Egípcios

No versículo que diz “e Israel viu os egípcios mortos na praia do mar”, “…e o povo temeu ao Senhor; e creram no Senhor e em Seu servo Moisés”, devemos entender como a palavra “creu” é relevante neste contexto. Obviamente, o milagre do êxodo do Egito e da abertura do mar levou Israel a um estado de fé maior do que antes. Nossos sábios disseram sobre o versículo “Este é o meu Deus, e eu o glorificarei”, porque uma serva que estava de frente para o mar viu mais do que Ezequiel, o profeta.

Portanto, significa que o êxodo do Egito foi ocasião para a revelação de milagres, que levam ao conhecimento do Criador; e isto é oposto ao conceito de “fé”, pois aqui não significa acima da razão. E quando se observam milagres revelados, é muito difícil manter a fé, pois isso conduz sobretudo a um tempo de expansão da razão. Por esta razão, a que se refere o texto quando diz “e creram no Senhor”?

Devemos interpretar isto desta forma: “Todos acreditam que Ele é um Deus de fé”. O versículo narra o louvor de Israel, que mesmo depois de ter testemunhado os milagres revelados, sua servidão diante do Criador não foi reduzida em nada, o que é na forma de fé acima da razão.

8. Zohar para Todos, VaYigash [Então Judá se Aproximou], “E comereis e ficareis satisfeitos, e abençoareis”, Item No. 58.

Foi dito que o sustento de um homem diante do Criador é tão difícil quanto a abertura do Mar Vermelho, já que a abertura do Mar Vermelho deveria abrir caminhos acima, revelar a Man'ula (fechadura) e afogar os egípcios.  Acontece que se abriram caminhos na Man’ula para afogar os egípcios, e caminhos na Miftecha (chave) para Israel. E assim como estradas e caminhos se abrem nele, assim ele se divide e se abre porque duas ações opostas estão incluídas na divisão do Mar Vermelho, pois assim como as estradas se abrirão através da força da Man'ula e os caminhos através da força de a Miftecha, assim o mar se dividiu e se abriu para afogar os egípcios e para salvar Israel.

 

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