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Vem ao Faraó

Baruch Shalom HaLevi Ashlag (Rabash)/Notas Sortidas

Vem ao Faraó

Artigo 815 



"Vinde ao Faraó, pois endureci seu coração e o coração de seus servos, para que nele ponha esses sinais Meus."

Os intérpretes perguntaram sobre as palavras: "Eu endureci": Como o Criador lhe deu o endurecimento do coração, significando que o Criador negou a ele a escolha, por que a culpa é dele? Eles também perguntaram sobre as palavras “Vem ao Faraó”: Deveria ter dito: “Vá a Faraó”, já que “vem” significa “Vamos juntos”, significando que o Criador irá junto com Moisés.

Para entender o que foi dito acima, devemos começar com o que está escrito: “Nossos sábios disseram: 'Sempre devemos nos ver como metade culpados, metade inocentes. Se ele executa uma Mitzvá [mandamento], feliz é  ele por ter se sentenciado do lado do mérito '”(Kidushin 40b).

Devemos perguntar: 

1) Como se pode dizer que ele é metade ... enquanto ele sabe sobre si mesmo que tem mais transgressões do que Mitzvot [pl. de Mitzvá]? 

2) "Se ele executa uma Mitzvá", eles disseram que ele se sentenciou do lado do mérito. Mas eles disseram "sempre", o que significa que, mesmo depois que ele se sentenciou do lado do mérito, ele também deveria se ver como metade e metade, então como isso pode ser dito quando ele já executou uma Mitzvá

3) Se ele sabe que tem mais méritos do que iniquidades, por que ele deve dizer “metade e metade”?

Nossos sábios disseram: “Quem é maior que seu amigo, sua inclinação é maior que ele” (Sucá 52a). Deveríamos perguntar por que ele merece uma punição tão severa que, se ele é grande, recebe mais inclinação ao mal do que uma pessoa pequena.

O fato é que nossos sábios vêm nos ensinar o caminho da obra do Criador, para nos aconselhar como emergir da autoridade da inclinação ao mal. Portanto, eles nos instruíram a não dizer que, como ele tem poucos méritos e muitas iniquidades, ele não pode mais decidir que de agora em diante eu andarei no bom caminho, pois ele vê que está sob a autoridade do mal porque ele tem muitas falhas e poucos méritos, e ele conclui que tudo isso se estende ao nascer com más qualidades e que ele não tem como emergir do governo do mal.

A escolha que nos é dada, de decidir pelo lado do mérito, refere-se especificamente àquele em quem os poderes do bem e do mal são iguais. Nesse momento, é possível decidir pelo bem. Mas para alguém cujo mal é maior que o bem, ele não pode mais decidir.

Nossos sábios disseram sobre isso: “A pessoa deve sempre se ver como meio culpada”, como em “Qualquer pessoa que seja maior que seu amigo, sua inclinação é maior que ele”, pois se alguém se torna grande e permanece mal antes de se tornar ótimo, ele terá muito bem e um pouco de mal; dessa maneira, é impossível fazer uma escolha, pois assim como não pode haver escolha se o mal é maior  que o bem, não pode haver escolha se o bem é maior  que o mal.

Portanto, quem é grande, cujo bem é grande, seu mal deve ser aumentado do alto, para que ele tenha exatamente a mesma medida que o bem. Então, quando os dois são iguais, pode haver escolha.

Portanto, se uma pessoa vê que seu bem é muito pequeno, deve saber que seu mal também é muito pequeno. Embora ela saiba que fez muitas transgressões, ainda deve saber que, de cima, o mal nela diminuiu porque o bem nela diminuiu, para que ela pudesse fazer uma escolha. Quanto às muitas más ações que ele fez, existem correções para isso, através do inferno ou do arrependimento por medo ou por amor.

Mas com relação ao fazer, de agora em diante, existem correções que diminuem o mal, para que não seja maior que o bem, para que ele possa escolher.

Assim, uma pessoa sempre pode escolher, uma vez que antes de executar uma Mitzvá, a autoridade do mal não é maior que a autoridade do bem, embora ele tenha muitas más ações. Depois de ter realizado uma Mitzvá e decidido pelo lado do mérito, seu mal é aumentado, o que significa que o mal é autorizado a governar na mesma medida que o bem. Segue-se que, então, ele também é meio a meio.

Com isso, entenderemos o versículo: "Vinde ao Faraó, porque endureci seu coração". Depois que o faraó se sentenciou ao lado do mérito, dizendo: “O Senhor é justo”, ele foi grande. Portanto, ele não podia mais fazer uma escolha. Por esse motivo, havia a necessidade de o Criador endurecer seu coração, o que significa aumentar seu mal, pois somente dessa maneira há espaço para escolha.

Daqui resulta que, através do endurecimento do coração, a capacidade de escolher não lhe foi tirada. Pelo contrário, aqui ele teve a possibilidade de fazer uma escolha.


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